以義取利 義利相兼——積極培育中國(guó)特色金融文化漫談之二

2024-02-28 10:16:03 作者:趙曉舟

編者按:新年伊始,習(xí)近平總書(shū)記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部推動(dòng)金融高質(zhì)量發(fā)展專(zhuān)題研討班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話指出:“推動(dòng)金融高質(zhì)量發(fā)展、建設(shè)金融強(qiáng)國(guó),要堅(jiān)持法治和德治相結(jié)合,積極培育中國(guó)特色金融文化,做到:誠(chéng)實(shí)守信,不逾越底線;以義取利,不唯利是圖;穩(wěn)健審慎,不急功近利;守正創(chuàng)新,不脫實(shí)向虛;依法合規(guī),不胡作非為。”這一重要講話,把馬克思主義金融理論同當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,為金融系統(tǒng)注入了傳承傳統(tǒng)、積極向上的文化基因,也賦予了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵,指明了提升金融軟實(shí)力、增強(qiáng)金融核心競(jìng)爭(zhēng)力、建設(shè)金融強(qiáng)國(guó)的前進(jìn)方向。本報(bào)評(píng)論版對(duì)“中國(guó)特色金融文化”要做到的“五個(gè)方面”進(jìn)行系統(tǒng)解讀,今天是第二篇。

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義利觀是中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的重大課題之一,作為中國(guó)倫理學(xué)的重要組成部分,中國(guó)傳統(tǒng)義利觀為中國(guó)以及世界文化的繁榮昌盛作出了卓著貢獻(xiàn)。金融是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的血脈,具有功能性和營(yíng)利性雙重特性,能否平衡好兩者之間的關(guān)系,是中國(guó)特色金融文化的重要課題。金融行業(yè)要發(fā)揮自身業(yè)務(wù)特色,為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)服務(wù),只有在義利之間取得平衡,才能保持健康循環(huán)。今天,推動(dòng)金融高質(zhì)量發(fā)展、建設(shè)金融強(qiáng)國(guó),走中國(guó)特色金融發(fā)展之路,構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化體系,比以往任何時(shí)候都更加需要正確的義利觀作為價(jià)值引領(lǐng)、文化滋養(yǎng)、精神支撐,唯有如此,才有助于金融機(jī)構(gòu)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

以義取利是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分

千百年來(lái),中華民族形成了重義輕利、見(jiàn)利思義、義利相兼的價(jià)值取向,培育了“因民之所利而利之”“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的義利選擇。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)要正確處理好“義”“利”關(guān)系,倡導(dǎo)見(jiàn)利思義、以義取利、重義輕利、舍利取義,反對(duì)唯利是圖、見(jiàn)利忘義??鬃又鲝垺案慌c貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也”??鬃诱J(rèn)為“君子喻于義,小人喻于利”,“不義而富且貴,于我如浮云”。荀子強(qiáng)調(diào)“義勝利者為治世,利克義者為亂世”。荀子認(rèn)為“先義而后利者榮,先利而后義者辱”。孟子則倡導(dǎo)生與義“二者不可得兼”時(shí)要“舍生而取義”。墨子也提出,“義可以利人,故曰:義,天下之良寶也”。以上所述義利觀,歷來(lái)為世人所推崇,成為熔鑄中華民族精神人格的重要基石。

翻閱中國(guó)歷史發(fā)現(xiàn),傳統(tǒng)儒家經(jīng)濟(jì)倫理向來(lái)倡導(dǎo)見(jiàn)利思義、義在利先,反對(duì)見(jiàn)利忘義、唯利是圖。我國(guó)傳統(tǒng)商幫中,晉商“利以義制”、徽商“以義為利”、浙商“義利雙行”等經(jīng)營(yíng)理念中,無(wú)不蘊(yùn)含著以義取利的倫理思想元素。義與利,也是人生道路上繞不開(kāi)的一個(gè)話題。義者,“事之所宜也”,即倫理規(guī)范和道德原則之下所持道義;利者,“生人之用曰利”,主要指實(shí)際利益。義利本身無(wú)褒貶,但對(duì)待義和利的立場(chǎng)態(tài)度,特別是在義與利發(fā)生矛盾時(shí)的倚重取舍,卻不僅體現(xiàn)一個(gè)人的義利觀,而且也能反映人品官德、覺(jué)悟境界和人生態(tài)度。由此,在社會(huì)道德中,義利觀通常更為人們所看重,而在義與利的矛盾面前能否心端行正,則是識(shí)辨一個(gè)人正直與否、高尚與否、擔(dān)當(dāng)與否的“試金石”。

中國(guó)傳統(tǒng)義利觀的價(jià)值取向?qū)χ腥A民族的精神文化、民族精神產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,對(duì)中華民族優(yōu)秀文化的形成、發(fā)展所起的作用是特殊的,對(duì)形成中華民族的道德操守、民族情結(jié)、民族心理起了巨大的促進(jìn)作用。中國(guó)傳統(tǒng)義利觀歷經(jīng)變遷,已形成了人們的一種精神自覺(jué)并根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化中,滲透在中國(guó)人的血液里,具有深厚的民族情結(jié)和價(jià)值情懷。中國(guó)傳統(tǒng)義利觀在不斷發(fā)展、豐富、演變的過(guò)程中呈現(xiàn)了獨(dú)特的價(jià)值特征。

進(jìn)入新時(shí)代,必須把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,對(duì)中華傳統(tǒng)義利觀進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,秉持以義取利、義利相兼的價(jià)值觀念,堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值取向,堅(jiān)持把金融服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)作為根本宗旨,便會(huì)以經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和社會(huì)福祉的增加為追求,摒棄短期套利、操縱市場(chǎng)、欺瞞造假等不當(dāng)及違法違規(guī)行為,從而推動(dòng)金融高質(zhì)量發(fā)展,并為加快建設(shè)金融強(qiáng)國(guó)提供正確的價(jià)值導(dǎo)向。

推動(dòng)金融高質(zhì)量發(fā)展需要社會(huì)主義義利觀的指導(dǎo)

社會(huì)主義義利觀是一種新型的價(jià)值觀和道德觀,它在繼承古代義利觀重視社會(huì)公利、道德理想和主張見(jiàn)利思義、義利并重等積極合理因素的基礎(chǔ)上,真實(shí)地反映了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政治制度的要求,是對(duì)義利關(guān)系的科學(xué)認(rèn)識(shí)和關(guān)于正確處理社會(huì)主義社會(huì)各種利益關(guān)系的基本觀點(diǎn)。社會(huì)主義義利觀中的“義”,就是正確處理社會(huì)主義社會(huì)中各種利益關(guān)系的道德準(zhǔn)則。社會(huì)主義義利觀中的“利”,則包括公利和私利,如國(guó)家和人民的整體利益、社會(huì)群體的集體利益,以及公民的個(gè)人利益等。

2013年3月,習(xí)近平總書(shū)記出訪非洲期間首次提出正確義利觀。2014年11月,習(xí)近平總書(shū)記在中央外事工作會(huì)議上再次強(qiáng)調(diào):“要堅(jiān)持正確義利觀,做到義利兼顧,要講信義、重情義、揚(yáng)正義、樹(shù)道義”。2024年初,習(xí)近平總書(shū)記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部推動(dòng)金融高質(zhì)量發(fā)展專(zhuān)題研討班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話,指出推動(dòng)金融高質(zhì)量發(fā)展、建設(shè)金融強(qiáng)國(guó),要堅(jiān)持法治和德治相結(jié)合,積極培育中國(guó)特色金融文化,做到以義取利,不唯利是圖。“正確義利觀”是中國(guó)傳統(tǒng)義利觀的提升和拓展,是中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)的體現(xiàn)。

新中國(guó)成立以來(lái),從億萬(wàn)人民翻身當(dāng)家作主,到發(fā)展生產(chǎn)、告別饑餓、跨過(guò)溫飽,再到百尺竿頭更進(jìn)一步邁向全面小康,“人民至上”始終是社會(huì)主義義利觀最為鮮明的價(jià)值標(biāo)識(shí)。時(shí)代環(huán)境條件不斷變化,中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命永遠(yuǎn)不變,喻于公義、喻于民利的本色愈發(fā)鮮明。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào),“始終要把人民放在心中最高的位置,始終全心全意為人民服務(wù),始終為人民利益和幸福而努力工作”。肺腑言語(yǔ),鏗鏘囑托,深刻彰顯我們黨不變的人民情懷。

70多年前,毛澤東同志就曾指出:“我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的,是徹底地為人民的利益工作的。”周恩來(lái)同志很形象地說(shuō):“下山不忘山,進(jìn)城不忘鄉(xiāng)”,“如果忘了,就是忘本”。心中有民、心中有責(zé),想群眾之所想、急群眾之所急、憂群眾之所憂,這樣的義利觀正是共產(chǎn)黨人的崇高選擇。身處現(xiàn)代社會(huì),我們既不能見(jiàn)利忘義,也不必談“利”變色。共產(chǎn)黨人謀求的利,不是個(gè)人私利、家庭小利,不是當(dāng)大官、發(fā)大財(cái)、揚(yáng)大名,而是天下太平、眾業(yè)祥和、人民安康。面對(duì)公與私的選擇,共產(chǎn)黨人每每能破除私心、成全公義,正是擔(dān)當(dāng)民族大義、托舉人民幸福的毫不推辭,是先苦后樂(lè)、實(shí)干興邦的毅然前行。共產(chǎn)黨人的“見(jiàn)利思義”,是對(duì)以人民為中心的發(fā)展思想的堅(jiān)定篤信,是對(duì)家國(guó)情懷、民生福祉的高度張揚(yáng),是對(duì)社會(huì)主義義利觀的最佳彰顯,也是引領(lǐng)金融高質(zhì)量發(fā)展的重要價(jià)值指向。

堅(jiān)持以義取利、義利相兼是建設(shè)金融強(qiáng)國(guó)的價(jià)值追求

堅(jiān)持“以義取利,義利相兼”,深刻把握金融工作和金融監(jiān)管工作的政治性、人民性,大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信、以義取利、穩(wěn)健審慎、守正創(chuàng)新、依法合規(guī)的金融文化和職業(yè)操守,是加快建設(shè)金融強(qiáng)國(guó)的重要思想引領(lǐng)和價(jià)值追求。

現(xiàn)代金融基于獨(dú)特的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)、經(jīng)營(yíng)模式、風(fēng)險(xiǎn)溢價(jià)等,屬于高收益行業(yè)。從西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)金融實(shí)踐看,如果完全放任資本逐利的屬性,必然會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)貧富差距拉大和周期性危機(jī)的爆發(fā)。金融使勞動(dòng)分工、規(guī)模經(jīng)濟(jì)成為可能,金融的發(fā)展促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。但同時(shí),金融資本的逐利性也容易誘發(fā)見(jiàn)利忘義、唯利是圖、道德淪喪等行為。馬克思在《資本論》中說(shuō):當(dāng)利潤(rùn)達(dá)到100%時(shí),就有人敢于鋌而走險(xiǎn);當(dāng)利潤(rùn)達(dá)到200%時(shí),他們就敢于冒上斷頭臺(tái)的危險(xiǎn);而當(dāng)利潤(rùn)達(dá)到300%,他們就會(huì)踐踏人間的一切法律?,F(xiàn)實(shí)中,當(dāng)金錢(qián)站出來(lái)說(shuō)話的時(shí)候,連真理都會(huì)沉默。可見(jiàn)人性被利益誘惑和驅(qū)動(dòng)時(shí)都會(huì)變了模樣。

走中國(guó)特色金融發(fā)展之路,必須跳出西方以資本為中心的金融發(fā)展路徑,弘揚(yáng)以義取利的經(jīng)營(yíng)理念,堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值取向,堅(jiān)持把金融服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)作為根本宗旨。樹(shù)立正確的經(jīng)營(yíng)觀、業(yè)績(jī)觀和風(fēng)險(xiǎn)觀,平衡好功能性與營(yíng)利性的關(guān)系,堅(jiān)持功能性是第一位的。做好科技金融、綠色金融、普惠金融、養(yǎng)老金融、數(shù)字金融五篇大文章,尤其是在金融為民惠民富民上下功夫,讓人民群眾更好分享發(fā)展成果,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一。

誠(chéng)然,在我們這個(gè)時(shí)代,每個(gè)人都有追求正當(dāng)利益的權(quán)利。但“君子愛(ài)財(cái),取之有道”,這個(gè)道就是義,豈能把利益和金錢(qián)放在最先位置,甚至為了利益犧牲原則、為了富貴突破底線、為了享受不顧道德?金融是經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)的特殊行業(yè),對(duì)于金融人而言,尤其應(yīng)該擺正義與利的關(guān)系,可以追求個(gè)人的合法權(quán)益,但不可以有自己的灰色私利,更不能把公權(quán)當(dāng)成謀取私利的工具。這是金融職工應(yīng)該秉持的義利觀,也是中央領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)調(diào)“以義取利,不唯利是圖”的深意所在。

當(dāng)今時(shí)代,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高歌猛進(jìn)、社會(huì)財(cái)富不斷積累。有人片面地認(rèn)為,消費(fèi)主義成為暢行無(wú)阻的價(jià)值準(zhǔn)則,物質(zhì)利益更是衡量一切的價(jià)值尺度。在這樣的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中,不怕物質(zhì)誘惑多么熾烈,就怕內(nèi)心自律潰?。徊慌卤O(jiān)督存在留白,就怕不能戰(zhàn)勝“心魔”。處在義利之間的金融人,尤須慎思之,明辨之。

現(xiàn)實(shí)告訴我們:“一個(gè)人最大的敵人,往往不是別人,而是我們自己”。建設(shè)金融強(qiáng)國(guó),需要一大批德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)金融人才,欲做一名無(wú)愧于時(shí)代的金融人,唯有拿出“茍利國(guó)家生死以”的勇氣,具備“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利,求名應(yīng)求萬(wàn)世名”的胸襟,保持“國(guó)計(jì)已推肝膽許,家財(cái)不為子孫謀”的作風(fēng),才能不斷補(bǔ)足精神的鈣質(zhì)、吸收思想的營(yíng)養(yǎng),進(jìn)而涵養(yǎng)正確的義利觀,抵御私利的誘惑。

責(zé)任編輯:陳平

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