“元四家”之一的倪瓚和“文章巨公”楊維禎都曾為一個(gè)叫李恒的青年儒生留下墨寶，并附有14位同時(shí)代文人題跋。而緣起，竟是這些活躍的文藝領(lǐng)袖們?yōu)榱死詈闼?ldquo;壺月軒”溫居。
楊維禎 1369年作 壺月軒記 冊(cè)頁 （五開十頁）作者楊維禎尺寸33×25.5cm×10估價(jià)咨詢價(jià)拍賣時(shí)間2021-06-06拍賣公司北京保利國際拍賣有限公司
尤其值得注意的是，楊維禎為李恒所書《壺月軒記》時(shí)，時(shí)年74歲了。那時(shí)的楊維禎早已成為江南文人圈的核心人物，鐵崖派的領(lǐng)袖，文壇的領(lǐng)軍，江南諸生大多拜其門下，可謂一呼百應(yīng)。
楊維禎像 吳偉 《鐵笛圖卷》（局部）
上海博物館藏
隨著北京保利2021年春拍楊維禎重要書跡《壺月軒記》現(xiàn)身，加上臺(tái)北故宮所藏倪瓚《壺月軒圖》，李恒鮮明地“出現(xiàn)”在視野的同時(shí)，也讓人不解：年齡、階層、社會(huì)地位差別如此懸殊，楊維禎為什么要為李恒所筑“壺月軒”撰寫軒記？
我們嘗試從楊維禎《壺月軒記》入手，透過元代文學(xué)藝術(shù)群體的交往找到答案。
李恒是誰？
關(guān)于李恒，歷史并沒有為我們留下太多資料。除了楊維禎為李恒“壺月軒”所作軒記外，另有倪瓚為其所作《壺月軒圖》（今藏臺(tái)北故宮博物院）。
從這兩則記錄，我們可以勉強(qiáng)拼湊出一個(gè)這樣的李恒：江陰人、家境貧寒，因避兵禍徙居上海，以耕釣為業(yè)，書畫自娛，不茍仕進(jìn)，在清貧中堅(jiān)守其志，求學(xué)日進(jìn)，德行益明，有隱逸之風(fēng)。李恒先裔由福建遷至上海，南宋大儒延平先生李侗為福建人，時(shí)人稱其人品為冰壺秋月，李恒居處取號(hào)壺月，有傾慕向往之意。
楊維禎 壺月軒記 冊(cè)頁 水墨紙本 33×25.5cm×5
北京保利2021春拍呈現(xiàn)
就是這樣一位無權(quán)無勢的外地青年學(xué)子，文壇盟主楊維禎卻不吝溢美之詞，毫無敷衍。
從行文來看，《壺月軒記》中，這一段非常值得我們關(guān)注：
“余放舟黃龍浦達(dá)口海，必道過其門，過必觴余于軒，繙校經(jīng)典，辨書畫已，則乞題其顏而併以記行。”
在尊親尊老的文化氛圍中，一位身居高位的長者，每次行舟到黃龍浦達(dá)口海，都要登門拜訪，與李恒繙校經(jīng)典，辨書畫已，詩詞相和，相談甚歡。其豁達(dá)大度、不拘世俗禮節(jié)，提攜后輩之拳拳之心，可見一斑。
楊維禎 壺月軒記 冊(cè)頁 水墨紙本 33×25.5cm×5
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行文真摯，書法方面，楊維禎也是一絲不茍。前邊我們提到，撰寫這篇軒記時(shí)，楊維禎已經(jīng)74歲了?！秹卦萝幱洝酚?jì)十開，內(nèi)有楊維禎五開，烏絲欄，行草書37行， 436字，每一字章草筆意濃郁，用筆老辣，氣勢奔放，可謂變化多端。然又字字珠璣，線條特性涇渭分明，筆鋒銳利。
楊維禎 壺月軒記 冊(cè)頁 水墨紙本 33×25.5cm×5
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有學(xué)者指出，自至正二十五年（1365）至其生命結(jié)束，可視為楊維禎晚年書作“豪華落盡見真淳”之時(shí)，是楊維禎章草與行草相結(jié)合的章草書創(chuàng)格階段。以《夢游海棠詩卷》、《元夕與婦飲》、《張氏通波阡表》、《壺月軒記》為代表，書寫似閑庭信步灑脫自然，酣暢淋漓之處仍見其奇崛古拙之態(tài)，可謂人書俱老，隨心所欲不逾矩。在形式上，行草書中間雜草篆，使用古字、奇字、冷僻字，增加了奇詭怪異之態(tài)；章草筆法和行草書筆法充分融合，使得書寫更加流暢、更加富有抒情性。風(fēng)檣陣馬，沉著痛快的書風(fēng)令人耳目一新。楊維禎書法最為值得注意的成就，也在此時(shí)呈現(xiàn)出來。
楊維禎 壺月軒記 冊(cè)頁 水墨紙本 33×25.5cm×5
北京保利2021春拍呈現(xiàn)
可以看出，之于《壺月軒記》，楊維禎并非磨不開面子，草草撰寫，敷衍了事。他非常認(rèn)真，甚至有些鄭重其事。
事實(shí)上，當(dāng)我們翻看楊維禎所作札記時(shí)， 如此飽含熱情地贊揚(yáng)后輩及底層人物可以說是常態(tài)。元代萬年，寓居松江的楊維禎曾為嘉定“剃頭匠”王輔撰文，稱世代不以耕地為主業(yè)的人很多，并列舉漁人、商人、工匠等業(yè)，以此證明，剃頭匠并非低等職業(yè)。
楊維禎 壺月軒記 冊(cè)頁 水墨紙本 33×25.5cm×5
北京保利2021春拍呈現(xiàn)
這段文字之所以值得重視，是因?yàn)?，在封建社?huì)，“剃頭匠”的社會(huì)地位始終低下，更何況王輔祖孫數(shù)代都在下層社會(huì)以理發(fā)為業(yè)。自己身居文壇霸主，卻用如此筆墨頌揚(yáng)“百業(yè)平等”，楊維禎之不落俗套、標(biāo)新立異，躍然紙上。
《壺月軒記》中的元賢題跋
北京保利2021春拍呈現(xiàn)
這種致力于泯滅人群、階級(jí)的差別，追求平等的自由觀念，是楊維禎思想的核心。因?yàn)殚L期混跡于市民社會(huì)，與市民、商人、工匠互相幫助，相互借重，楊維禎很少傳統(tǒng)文人的傲慢和偏見，其倡導(dǎo)平民意識(shí)，鼓吹勞心與勞力平等，也可以說達(dá)到了歷史上從未有過的先進(jìn)程度。
從這個(gè)意義上講，為后輩李恒費(fèi)心費(fèi)力地撰寫軒記，也是其平等觀念的體現(xiàn)——位尊者并不為尊，后進(jìn)者亦非為卑。
李恒與倪瓚
《壺月軒記》的背后，是楊維禎的先鋒性品格，更是一個(gè)雅集的黃金時(shí)代。
這篇《壺月軒記》中，除楊維禎親書外，還另有五位元賢題跋。且僅在此軒記的兩年后，倪瓚就同為李恒所筑的壺月軒作畫，且另有數(shù)名元賢題跋。如果這兩組作品結(jié)合在一起，楊維楨書法、倪瓚繪畫包括14位元人題跋，這幾乎圈出了元代晚期松江地區(qū)文藝活躍的領(lǐng)袖們，也間接代表了他們的交往范圍。詩壇畫壇領(lǐng)軍人物特地為同一年輕人撰文作畫，并非一種巧合。
倪瓚 《壺月軒圖》局部
臺(tái)北故宮博物館藏
元末的江南，雅集活動(dòng)有多繁盛？史上曾有這樣的記載：
“元季吳中好客者，稱昆山顧仲瑛、無錫倪元鎮(zhèn)、吳縣徐良夫，鼎峙三百里間，海內(nèi)賢士大夫聞風(fēng)景附。一時(shí)高人勝流，佚民遺老，遷客寓公錨衣黃冠，與于斯文者，靡不望三家以為歸。”
江南巨賈，雅好文事。何良俊提到的徐良夫達(dá)左、呂磺溪、曹知白、楊謙竹西、都是和史上赫赫有名的顧瑛相似的著名的雅集主人，這些雅集之間的參與者又多有重合和交流，共同形成了以雅集為聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)的江南文人圈。倪瓚、楊維禎便是其中重要組成人員。
倪瓚 《壺月軒圖》局部
臺(tái)北故宮博物館藏
雅集期間，文人泛舟清游，置酒張樂，眾人分韻賦詩，以詩畫相和。江南文人圈內(nèi)，像楊維禎、倪瓚這般為同一人賦詩作畫，十分多見。在倪瓚晚年長期的漂泊生活中，徐達(dá)左的雅集是他經(jīng)常光顧的地方，楊維禎也是此地的?？?。倪瓚曾為徐達(dá)左畫《耕漁軒圖》，圖后還有多位文人所寫的《耕漁軒記》、《耕漁軒說》、《耕漁軒銘》等眾多詩文題跋；朱德潤也曾為徐達(dá)左畫《耕漁軒圖》，倪瓚有跋曰《題朱澤民為良夫作耕漁軒圖》。
倪瓚 《壺月軒圖》局部
臺(tái)北故宮博物館藏
元末文士楊謙的竹西草堂同樣是雅集的重要場所。建成不久，楊謙請(qǐng)張渥作畫，又請(qǐng)楊維禎書《竹西草堂記》于其后，趙雍等人的書畫唱和都是后來造訪草堂的時(shí)候留下的。在《楊竹西小像》后有元鄭元佑、楊維禎、馬琬、王逢等題九段題跋，這些人與《竹西草堂圖》上題跋的幾人一樣，也都是玉山雅集的?？停以谄渌偶幸渤Ｒ姷剿麄兊纳碛?。
王繹、倪瓚 楊竹西小像 元 紙本墨筆
縱27.7厘米，橫86.8厘米
故宮博物院藏
顧瑛的玉山雅集，常被人與宋王詵的西園雅集相提并論。在這場雅集中，張渥作《雅集圖》，楊維禎主筆《雅集記》，文中記載，此次雅集期而不至者中便有倪瓚。
那么，在文壇德高望重的老朋友，共同為外鄉(xiāng)學(xué)子李恒揮筆，背后透露出什么信息？
這還要提到，元末江南雅集的民間性質(zhì)。同宋代雅集相比，元末江南雅集更多的是民間主導(dǎo)的極具開放性和包容性的交流活動(dòng)和文化氛圍。
楊維禎《竹西草堂記》（局部）1349年作
遼寧省博物館藏
同宋代士大夫們聚集于駒馬宅邸時(shí)所具有縱橫裨闔的廟堂氣象相比，元末雅集中，只有少數(shù)文人曾在中央任職，即便如此，這類人在雅集中，也是“為人不事奔竟,淡然以詩酒為樂”。也正因?yàn)榻系貐^(qū)并沒有濃烈的黨爭氣息，政治環(huán)境較為寬松，因此，雅集中更多的是從容與愜意的享樂態(tài)度，使得中國封建社會(huì)后期的知識(shí)階層一直在淡化個(gè)人對(duì)國家社會(huì)的政治責(zé)任，轉(zhuǎn)而關(guān)注自身心性和精神氣度的超越——建功立業(yè)，最后不過過眼云煙，留存于世的，只有文字相酬、彈琴揮灑間的風(fēng)流氣度。
楊維禎《張氏通波阡表》 （局部） 1365年作
日本東京國立博物館藏
也正因如此，元末江南雅集中，取士的標(biāo)準(zhǔn)不再是其人背后的政治勢力，更多的是，是其高邁品行。這可能也是為什么，清貧中堅(jiān)守其志，德行益明，有隱逸之風(fēng)的外鄉(xiāng)學(xué)子李恒，能同時(shí)得到兩位前輩青睞的重要原因。
楊維禎與文徵明
楊維禎與倪瓚&李恒很容易使人聯(lián)想到文徵明&仇英——兩人生活年代相差不遠(yuǎn)，人物關(guān)系均為前后輩，對(duì)后輩都有提攜之功。
長期以來，文徵明被認(rèn)為是仇英的摯友、前師，對(duì)其極力提攜。被人們引用最多的題跋為下：
仇英 《玉洞燒丹圖》 上有文徵明題跋
臺(tái)北故宮博物院藏
文徵明在《題仇實(shí)父“玉洞燒丹圖”》中寫道：“精細(xì)工雅，深得松年、千里二公神髓，誠當(dāng)代絕技。雨窓（同窗）無聊，據(jù)案展閱。不覺情思飛揚(yáng)，漫賦短句”。
文徵明《小楷“趙飛燕外傳”跋》
2020年北京保利拍賣十五周年慶典拍賣會(huì)拍品
在《小楷“趙飛燕外傳”跋》中寫道：“精細(xì)合矩，不爽毫發(fā)。龍眠復(fù)起，亦必心服。余故喜而備書。全文析而各系其圖。之后聊以娛目，非敢云好奇也”。
然而，這兩個(gè)題跋的共同點(diǎn)在于，在寫到仇英技法之前，文徵明花了大量筆墨，為畫面意境賦詩，且詩文與仇英毫無關(guān)系。更何況，對(duì)于仇英的《玉洞燒丹圖》，文徵明再喜歡，也是“雨窓無聊，據(jù)案展閱”；而在《小楷“趙飛燕外傳”跋》中， “精細(xì)合矩，不爽毫發(fā)”指的是仇英臨摹李公麟，能做到絲毫不差。對(duì)其本身的技法，沒有絲毫評(píng)說。
仇英 《梧竹書堂圖》 上有文徵明題跋
上海博物館藏
在文徵明給仇英的題跋中，確實(shí)也有僅論述仇英才情的，在《題梧竹書堂圖》中，他寫道：“年來無夢入京華，才盡文通敢漫夸。但得池頭頻賦草，不須筆上更生花”。但細(xì)閱后會(huì)發(fā)現(xiàn)，此畫有三人題跋，王寵、文徵明、彭年，三人語句相差無幾，少真誠點(diǎn)評(píng)。
甚至，在文徵明給仇英畫作的題跋中，還有這樣的描述：
文徵明跋《春江圖》
2010年保利5周年秋拍拍品
嘉靖己亥(1539年)六月十又三日,偶避暑于竹林精舍。石峰毛君出仇實(shí)父所畫春江圖,精妙入神,索余題之。遂錄二作于后。倉卒應(yīng)命,殊覺無贅可笑。徵明。(文徵明跋《春江圖》)
嘉靖庚子(1540年)春三月六日，文徵明書于停館。(文徵明跋《雙駿圖》)
文徵明跋《職貢圖》
北京故宮博物院藏
此卷乃實(shí)甫所摹王子正筆也。人物清麗，樹石秀雅，臺(tái)榭森嚴(yán)，畫中三絕，兼得之矣。國光兄寶而藏之，出而示予者三。遂心會(huì)其意，為錄孝經(jīng)一過，徒知承命之恭，忘續(xù)貂之誚何。時(shí)嘉靖丙午二月既望，徵明書。(文徵明跋《職貢圖》1552年)
這些題跋可以看出，部分仇英的作品有文徵明的題跋并非仇英的請(qǐng)?jiān)?，而是仇英作品的收藏?其次，文徵明題跋是為滿足他朋友的要求而作，對(duì)于仇英作品的評(píng)論大多泛泛而談，少真誠評(píng)價(jià)。
仇英 雙鉤蘭花圖 文徵明題跋
北京故宮博物院藏
甚至，很多時(shí)候，對(duì)于仇英作品的評(píng)論，文徵明會(huì)直接忽略不說，如《題雙鉤蘭花圖》、《題寫經(jīng)換茶圖》、《題鐘馗圖》（此畫為仇英 陸治合作）、《題春江圖》等等。
仇英是1552年去世，那時(shí)文徵明還神完氣足地進(jìn)行“粗筆山水”的摸索，他1559年去世時(shí)還在為一個(gè)陌不相干的人撰寫墓志，可他卻對(duì)仇英的去世幾乎沒有表示。
唐伯虎一生落泊潦倒，死后還有袁宏道幫助修葺墓地，整理詩集。然而，傳為仇英摯友的文徵明，甚至連仇英的生卒年份，都沒有為后世留下。
【后記】
在很長時(shí)間內(nèi)，趙孟頫的光輝始終籠罩著元代書壇。在這樣的背景下，楊維禎特立獨(dú)行，追求個(gè)性，在書壇和文壇突圍，成為當(dāng)時(shí)東南地區(qū)文學(xué)和書法領(lǐng)袖人物，受到文人及底層人群的擁戴，其人格魅力和藝術(shù)格調(diào)想而易見。
這件創(chuàng)作于楊維禎去世前一年的書跡，《壺月軒記》隱藏了太多信息。在楊維禎存世30余件書跡中，《壺月軒記》是署款最晚的一年書跡。在這件作品中第一次出現(xiàn)了“東維叟”印章，較早是“東維子”或是其他印章。《壺月軒記》也是楊維楨唯一一件保留下來使用“畫沙錐”書寫的墨跡，這是楊維楨經(jīng)常使用的毛筆，和“鐵心穎”一樣，對(duì)學(xué)界研究制筆技術(shù)對(duì)書寫狀態(tài)的影響非常有價(jià)值。
