《壺月軒記》:文壇霸主楊維禎為什么青睞外鄉(xiāng)學(xué)子李恒?

2021-05-27 11:40:01

“元四家”之一的倪瓚和“文章巨公”楊維禎都曾為一個(gè)叫李恒的青年儒生留下墨寶,并附有14位同時(shí)代文人題跋。而緣起,竟是這些活躍的文藝領(lǐng)袖們?yōu)榱死詈闼?ldquo;壺月軒”溫居。

楊維禎 1369年作 壺月軒記 冊(cè)頁 (五開十頁)作者楊維禎尺寸33×25.5cm×10估價(jià)咨詢價(jià)拍賣時(shí)間2021-06-06拍賣公司北京保利國際拍賣有限公司

尤其值得注意的是,楊維禎為李恒所書《壺月軒記》時(shí),時(shí)年74歲了。那時(shí)的楊維禎早已成為江南文人圈的核心人物,鐵崖派的領(lǐng)袖,文壇的領(lǐng)軍,江南諸生大多拜其門下,可謂一呼百應(yīng)。

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楊維禎像  吳偉 《鐵笛圖卷》(局部)

上海博物館藏

隨著北京保利2021年春拍楊維禎重要書跡《壺月軒記》現(xiàn)身,加上臺(tái)北故宮所藏倪瓚《壺月軒圖》,李恒鮮明地“出現(xiàn)”在視野的同時(shí),也讓人不解:年齡、階層、社會(huì)地位差別如此懸殊,楊維禎為什么要為李恒所筑“壺月軒”撰寫軒記?

我們嘗試從楊維禎《壺月軒記》入手,透過元代文學(xué)藝術(shù)群體的交往找到答案。

李恒是誰?

關(guān)于李恒,歷史并沒有為我們留下太多資料。除了楊維禎為李恒“壺月軒”所作軒記外,另有倪瓚為其所作《壺月軒圖》(今藏臺(tái)北故宮博物院)。

從這兩則記錄,我們可以勉強(qiáng)拼湊出一個(gè)這樣的李恒:江陰人、家境貧寒,因避兵禍徙居上海,以耕釣為業(yè),書畫自娛,不茍仕進(jìn),在清貧中堅(jiān)守其志,求學(xué)日進(jìn),德行益明,有隱逸之風(fēng)。李恒先裔由福建遷至上海,南宋大儒延平先生李侗為福建人,時(shí)人稱其人品為冰壺秋月,李恒居處取號(hào)壺月,有傾慕向往之意。

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楊維禎  壺月軒記 冊(cè)頁 水墨紙本 33×25.5cm×5 

北京保利2021春拍呈現(xiàn)

就是這樣一位無權(quán)無勢的外地青年學(xué)子,文壇盟主楊維禎卻不吝溢美之詞,毫無敷衍。

從行文來看,《壺月軒記》中,這一段非常值得我們關(guān)注:

“余放舟黃龍浦達(dá)口海,必道過其門,過必觴余于軒,繙校經(jīng)典,辨書畫已,則乞題其顏而併以記行。”

在尊親尊老的文化氛圍中,一位身居高位的長者,每次行舟到黃龍浦達(dá)口海,都要登門拜訪,與李恒繙校經(jīng)典,辨書畫已,詩詞相和,相談甚歡。其豁達(dá)大度、不拘世俗禮節(jié),提攜后輩之拳拳之心,可見一斑。

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楊維禎  壺月軒記 冊(cè)頁 水墨紙本 33×25.5cm×5 

北京保利2021春拍呈現(xiàn)

行文真摯,書法方面,楊維禎也是一絲不茍。前邊我們提到,撰寫這篇軒記時(shí),楊維禎已經(jīng)74歲了?!秹卦萝幱洝酚?jì)十開,內(nèi)有楊維禎五開,烏絲欄,行草書37行, 436字,每一字章草筆意濃郁,用筆老辣,氣勢奔放,可謂變化多端。然又字字珠璣,線條特性涇渭分明,筆鋒銳利。

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楊維禎  壺月軒記 冊(cè)頁 水墨紙本 33×25.5cm×5

北京保利2021春拍呈現(xiàn)

有學(xué)者指出,自至正二十五年(1365)至其生命結(jié)束,可視為楊維禎晚年書作“豪華落盡見真淳”之時(shí),是楊維禎章草與行草相結(jié)合的章草書創(chuàng)格階段。以《夢游海棠詩卷》、《元夕與婦飲》、《張氏通波阡表》、《壺月軒記》為代表,書寫似閑庭信步灑脫自然,酣暢淋漓之處仍見其奇崛古拙之態(tài),可謂人書俱老,隨心所欲不逾矩。在形式上,行草書中間雜草篆,使用古字、奇字、冷僻字,增加了奇詭怪異之態(tài);章草筆法和行草書筆法充分融合,使得書寫更加流暢、更加富有抒情性。風(fēng)檣陣馬,沉著痛快的書風(fēng)令人耳目一新。楊維禎書法最為值得注意的成就,也在此時(shí)呈現(xiàn)出來。

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楊維禎  壺月軒記 冊(cè)頁 水墨紙本 33×25.5cm×5 

北京保利2021春拍呈現(xiàn)

可以看出,之于《壺月軒記》,楊維禎并非磨不開面子,草草撰寫,敷衍了事。他非常認(rèn)真,甚至有些鄭重其事。

事實(shí)上,當(dāng)我們翻看楊維禎所作札記時(shí), 如此飽含熱情地贊揚(yáng)后輩及底層人物可以說是常態(tài)。元代萬年,寓居松江的楊維禎曾為嘉定“剃頭匠”王輔撰文,稱世代不以耕地為主業(yè)的人很多,并列舉漁人、商人、工匠等業(yè),以此證明,剃頭匠并非低等職業(yè)。

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楊維禎  壺月軒記 冊(cè)頁 水墨紙本 33×25.5cm×5 

北京保利2021春拍呈現(xiàn)

這段文字之所以值得重視,是因?yàn)?,在封建社?huì),“剃頭匠”的社會(huì)地位始終低下,更何況王輔祖孫數(shù)代都在下層社會(huì)以理發(fā)為業(yè)。自己身居文壇霸主,卻用如此筆墨頌揚(yáng)“百業(yè)平等”,楊維禎之不落俗套、標(biāo)新立異,躍然紙上。

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《壺月軒記》中的元賢題跋 

北京保利2021春拍呈現(xiàn)

這種致力于泯滅人群、階級(jí)的差別,追求平等的自由觀念,是楊維禎思想的核心。因?yàn)殚L期混跡于市民社會(huì),與市民、商人、工匠互相幫助,相互借重,楊維禎很少傳統(tǒng)文人的傲慢和偏見,其倡導(dǎo)平民意識(shí),鼓吹勞心與勞力平等,也可以說達(dá)到了歷史上從未有過的先進(jìn)程度。

從這個(gè)意義上講,為后輩李恒費(fèi)心費(fèi)力地撰寫軒記,也是其平等觀念的體現(xiàn)——位尊者并不為尊,后進(jìn)者亦非為卑。

李恒與倪瓚

《壺月軒記》的背后,是楊維禎的先鋒性品格,更是一個(gè)雅集的黃金時(shí)代。

這篇《壺月軒記》中,除楊維禎親書外,還另有五位元賢題跋。且僅在此軒記的兩年后,倪瓚就同為李恒所筑的壺月軒作畫,且另有數(shù)名元賢題跋。如果這兩組作品結(jié)合在一起,楊維楨書法、倪瓚繪畫包括14位元人題跋,這幾乎圈出了元代晚期松江地區(qū)文藝活躍的領(lǐng)袖們,也間接代表了他們的交往范圍。詩壇畫壇領(lǐng)軍人物特地為同一年輕人撰文作畫,并非一種巧合。

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倪瓚 《壺月軒圖》局部  

臺(tái)北故宮博物館藏

元末的江南,雅集活動(dòng)有多繁盛?史上曾有這樣的記載:

“元季吳中好客者,稱昆山顧仲瑛、無錫倪元鎮(zhèn)、吳縣徐良夫,鼎峙三百里間,海內(nèi)賢士大夫聞風(fēng)景附。一時(shí)高人勝流,佚民遺老,遷客寓公錨衣黃冠,與于斯文者,靡不望三家以為歸。”

江南巨賈,雅好文事。何良俊提到的徐良夫達(dá)左、呂磺溪、曹知白、楊謙竹西、都是和史上赫赫有名的顧瑛相似的著名的雅集主人,這些雅集之間的參與者又多有重合和交流,共同形成了以雅集為聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)的江南文人圈。倪瓚、楊維禎便是其中重要組成人員。

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倪瓚 《壺月軒圖》局部  

臺(tái)北故宮博物館藏

雅集期間,文人泛舟清游,置酒張樂,眾人分韻賦詩,以詩畫相和。江南文人圈內(nèi),像楊維禎、倪瓚這般為同一人賦詩作畫,十分多見。在倪瓚晚年長期的漂泊生活中,徐達(dá)左的雅集是他經(jīng)常光顧的地方,楊維禎也是此地的???。倪瓚曾為徐達(dá)左畫《耕漁軒圖》,圖后還有多位文人所寫的《耕漁軒記》、《耕漁軒說》、《耕漁軒銘》等眾多詩文題跋;朱德潤也曾為徐達(dá)左畫《耕漁軒圖》,倪瓚有跋曰《題朱澤民為良夫作耕漁軒圖》。

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倪瓚 《壺月軒圖》局部  

臺(tái)北故宮博物館藏

元末文士楊謙的竹西草堂同樣是雅集的重要場所。建成不久,楊謙請(qǐng)張渥作畫,又請(qǐng)楊維禎書《竹西草堂記》于其后,趙雍等人的書畫唱和都是后來造訪草堂的時(shí)候留下的。在《楊竹西小像》后有元鄭元佑、楊維禎、馬琬、王逢等題九段題跋,這些人與《竹西草堂圖》上題跋的幾人一樣,也都是玉山雅集的??停以谄渌偶幸渤R姷剿麄兊纳碛?。

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王繹、倪瓚 楊竹西小像 元 紙本墨筆

縱27.7厘米,橫86.8厘米 

故宮博物院藏

顧瑛的玉山雅集,常被人與宋王詵的西園雅集相提并論。在這場雅集中,張渥作《雅集圖》,楊維禎主筆《雅集記》,文中記載,此次雅集期而不至者中便有倪瓚。

那么,在文壇德高望重的老朋友,共同為外鄉(xiāng)學(xué)子李恒揮筆,背后透露出什么信息?

這還要提到,元末江南雅集的民間性質(zhì)。同宋代雅集相比,元末江南雅集更多的是民間主導(dǎo)的極具開放性和包容性的交流活動(dòng)和文化氛圍。

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楊維禎《竹西草堂記》(局部)1349年作 

遼寧省博物館藏

同宋代士大夫們聚集于駒馬宅邸時(shí)所具有縱橫裨闔的廟堂氣象相比,元末雅集中,只有少數(shù)文人曾在中央任職,即便如此,這類人在雅集中,也是“為人不事奔竟,淡然以詩酒為樂”。也正因?yàn)榻系貐^(qū)并沒有濃烈的黨爭氣息,政治環(huán)境較為寬松,因此,雅集中更多的是從容與愜意的享樂態(tài)度,使得中國封建社會(huì)后期的知識(shí)階層一直在淡化個(gè)人對(duì)國家社會(huì)的政治責(zé)任,轉(zhuǎn)而關(guān)注自身心性和精神氣度的超越——建功立業(yè),最后不過過眼云煙,留存于世的,只有文字相酬、彈琴揮灑間的風(fēng)流氣度。

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楊維禎《張氏通波阡表》 (局部) 1365年作 

日本東京國立博物館藏

也正因如此,元末江南雅集中,取士的標(biāo)準(zhǔn)不再是其人背后的政治勢力,更多的是,是其高邁品行。這可能也是為什么,清貧中堅(jiān)守其志,德行益明,有隱逸之風(fēng)的外鄉(xiāng)學(xué)子李恒,能同時(shí)得到兩位前輩青睞的重要原因。

楊維禎與文徵明

楊維禎與倪瓚&李恒很容易使人聯(lián)想到文徵明&仇英——兩人生活年代相差不遠(yuǎn),人物關(guān)系均為前后輩,對(duì)后輩都有提攜之功。

長期以來,文徵明被認(rèn)為是仇英的摯友、前師,對(duì)其極力提攜。被人們引用最多的題跋為下:

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仇英 《玉洞燒丹圖》 上有文徵明題跋 

臺(tái)北故宮博物院藏

文徵明在《題仇實(shí)父“玉洞燒丹圖”》中寫道:“精細(xì)工雅,深得松年、千里二公神髓,誠當(dāng)代絕技。雨窓(同窗)無聊,據(jù)案展閱。不覺情思飛揚(yáng),漫賦短句”。

文徵明《小楷“趙飛燕外傳”跋》  

2020年北京保利拍賣十五周年慶典拍賣會(huì)拍品

在《小楷“趙飛燕外傳”跋》中寫道:“精細(xì)合矩,不爽毫發(fā)。龍眠復(fù)起,亦必心服。余故喜而備書。全文析而各系其圖。之后聊以娛目,非敢云好奇也”。

然而,這兩個(gè)題跋的共同點(diǎn)在于,在寫到仇英技法之前,文徵明花了大量筆墨,為畫面意境賦詩,且詩文與仇英毫無關(guān)系。更何況,對(duì)于仇英的《玉洞燒丹圖》,文徵明再喜歡,也是“雨窓無聊,據(jù)案展閱”;而在《小楷“趙飛燕外傳”跋》中, “精細(xì)合矩,不爽毫發(fā)”指的是仇英臨摹李公麟,能做到絲毫不差。對(duì)其本身的技法,沒有絲毫評(píng)說。

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仇英 《梧竹書堂圖》 上有文徵明題跋 

上海博物館藏

在文徵明給仇英的題跋中,確實(shí)也有僅論述仇英才情的,在《題梧竹書堂圖》中,他寫道:“年來無夢入京華,才盡文通敢漫夸。但得池頭頻賦草,不須筆上更生花”。但細(xì)閱后會(huì)發(fā)現(xiàn),此畫有三人題跋,王寵、文徵明、彭年,三人語句相差無幾,少真誠點(diǎn)評(píng)。

甚至,在文徵明給仇英畫作的題跋中,還有這樣的描述:

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文徵明跋《春江圖》 

2010年保利5周年秋拍拍品

嘉靖己亥(1539年)六月十又三日,偶避暑于竹林精舍。石峰毛君出仇實(shí)父所畫春江圖,精妙入神,索余題之。遂錄二作于后。倉卒應(yīng)命,殊覺無贅可笑。徵明。(文徵明跋《春江圖》)

嘉靖庚子(1540年)春三月六日,文徵明書于停館。(文徵明跋《雙駿圖》)

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文徵明跋《職貢圖》 

北京故宮博物院藏

此卷乃實(shí)甫所摹王子正筆也。人物清麗,樹石秀雅,臺(tái)榭森嚴(yán),畫中三絕,兼得之矣。國光兄寶而藏之,出而示予者三。遂心會(huì)其意,為錄孝經(jīng)一過,徒知承命之恭,忘續(xù)貂之誚何。時(shí)嘉靖丙午二月既望,徵明書。(文徵明跋《職貢圖》1552年)

這些題跋可以看出,部分仇英的作品有文徵明的題跋并非仇英的請(qǐng)?jiān)?,而是仇英作品的收藏?其次,文徵明題跋是為滿足他朋友的要求而作,對(duì)于仇英作品的評(píng)論大多泛泛而談,少真誠評(píng)價(jià)。

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仇英 雙鉤蘭花圖 文徵明題跋 

北京故宮博物院藏

甚至,很多時(shí)候,對(duì)于仇英作品的評(píng)論,文徵明會(huì)直接忽略不說,如《題雙鉤蘭花圖》、《題寫經(jīng)換茶圖》、《題鐘馗圖》(此畫為仇英 陸治合作)、《題春江圖》等等。

仇英是1552年去世,那時(shí)文徵明還神完氣足地進(jìn)行“粗筆山水”的摸索,他1559年去世時(shí)還在為一個(gè)陌不相干的人撰寫墓志,可他卻對(duì)仇英的去世幾乎沒有表示。

唐伯虎一生落泊潦倒,死后還有袁宏道幫助修葺墓地,整理詩集。然而,傳為仇英摯友的文徵明,甚至連仇英的生卒年份,都沒有為后世留下。

【后記】

在很長時(shí)間內(nèi),趙孟頫的光輝始終籠罩著元代書壇。在這樣的背景下,楊維禎特立獨(dú)行,追求個(gè)性,在書壇和文壇突圍,成為當(dāng)時(shí)東南地區(qū)文學(xué)和書法領(lǐng)袖人物,受到文人及底層人群的擁戴,其人格魅力和藝術(shù)格調(diào)想而易見。

這件創(chuàng)作于楊維禎去世前一年的書跡,《壺月軒記》隱藏了太多信息。在楊維禎存世30余件書跡中,《壺月軒記》是署款最晚的一年書跡。在這件作品中第一次出現(xiàn)了“東維叟”印章,較早是“東維子”或是其他印章。《壺月軒記》也是楊維楨唯一一件保留下來使用“畫沙錐”書寫的墨跡,這是楊維楨經(jīng)常使用的毛筆,和“鐵心穎”一樣,對(duì)學(xué)界研究制筆技術(shù)對(duì)書寫狀態(tài)的影響非常有價(jià)值。

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